سؤال الفتوى: ما هي مفسدات الصوم .. أفيدونا مأجورين ؟ 

< جواب الفتوى >

مفسدات الصوم على المشهور ثلاثة :

الأول : الأكل والشرب عمدًا ولقوله تعالى: ” وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ “([1]).

والآية دالة على وجوب الانقطاع عن الطعام والشراب في نهار رمضان ابتداءً من بداية الفجر الصادق عند ظهور بياضه حتى ظهور الخيط الأسود والذي هو بداية غروب الشمس .

وهذا دليل عام .

يخرج منه ما خصصه الدليل في عدم إفطار من أكل أو شرب ناسيًا لما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه “([2]).

الثاني : الجماع لقوله تعالى: ” فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ “([3]).

وفي الآية دلالة على حرمة المباشرة بمعنى الجماع في نهار رمضان مع جوازه في لياليه وهذه من المسائل المجمع عليها في أن الجماع من مفسدات الصوم .

ولما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت ! فقال: ” وما ذاك ؟ “، قال: وقعت بأهلي في رمضان, قال: ” تجد رقبة([4])”، قال: لا, قال: ” فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين”، قال: لا, قال: ” فتستطيع أن تطعم ستين مسكينا”, قال: لا، قال : فجاء رجل من الأنصار بعرق والعرق المكتل([5]) فيه تمر، فقال: “اذهب بهذا فتصدق به” قال: على أحوج منَّا يا رسول الله ؟!والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها([6]) أهل بيت أحوج منا، قال: “اذهب فأطعمه أهلك “([7]).

الثالث : الحيض والنفاس لما أخرجه الشيخان عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ” أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها”([8]).

وأخرج الشيخان عن معاذة قالت: سألت عائشة، فقلت :ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، فقالت: أَحَرُورِيَّة([9]) أنت؟!! قلت: لست بحرورية ولكني أسأل قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة([10]).

أما القيء عمدًا فليس من مفسدات الصوم على القول الصحيح أما حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” من  ذَرَعَهُ([11]) الْقَيْءُفليس عليه قضاء ومن استقاء([12]) عمدا فليقض “([13]).

أخرجه أحمد والأربعة إلا النسائي .

والحديث ضعيف وقد استوفى البخاري علله في التاريخ الكبير .

وليس بصحيح أن العلماء أجمعوا على أنه من مفسدات الصوم بل في المسألة خلاف وقد سبق وأن بيناه في غير هذا الموضع وبالله التوفيق .

([1]) سورة البقرة, الآية (187).

([2]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الصوم, باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا(2/682 رقم 1831)], ومسلم في صحيحه [كتاب الصيام, باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر(2/809 رقم 1155)] كلاهما من حديث أبي هريرة.

(([3] سورة البقرة, الآية (187).

(([4] مملوك(رقيق)

(([5] زنبيل(القُفة) يسع خمسة عشر صاعا أو زنبيل منسوج من خوص

أو الشقيقة المنسوجة من الخوص قبل أن يجعل منه الزنبيل أو الزنبيل نفسه ويسكن.

([6]) طرفي المدينة من الشرقية والغربية والحرة: الأرض ذات الحجارة السود والمعنى ما بين أطرافها.

(([7] أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الصوم, باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر(2/684 رقم 1834)], ومسلم في صحيحه [كتاب الصيام, باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم ووجوب الكفارة الكبرى فيه وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع(2/781 رقم 1111)] كلاهما من حديث أبي هريرة.

(([8] أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الحيض, باب ترك الحائض الصوم(1/116 رقم 298)], ومسلم في صحيحه [كتاب الإيمان, باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق(1/86 رقم 79)] كلاهما من حديث أبي سعيد الخدري.

(([9] نسبة إلي حروراء قرية بالعراق عَلَى مِيلَيْنِ مِنْ الْكُوفَة وهم طائفة من الخوارج كان ابتداء خروجهم بها.

(([10] أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الحيض, باب لا تقضي الحائض الصلاة (1/122 رقم 315)], ومسلم في صحيحه [كتاب الحيض, باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة(1/265 رقم 335)] كلاهما من طريق معاذة العدوية..

([11]) غَلَبَهُ وَسَبَقَهُ في الخروج.

([12])  تسبب في خروجه قصدًا.

([13]) أخرجه أحمد في مسنده [مسند المكثرين من الصحابة, مسند أبي هريرة رضي الله عنه(2/498 رقم 10468)] من حديث أبي هريرة.